2026/10/7 總說課程02 課堂文字筆記
《菩提道次第廣論》研討班 完整研討筆記
第一單元：靖慧班長課前前行提策——生命的重心與「精進」的定義
一、 線上帶領背景與生命角色調配
靖慧班長在課前（0:00:05～0:05:19）首先感謝全體學員的包容與護持。班長說明，因過去曾帶兒子在海外單親生活，當時忽略了一些事情，現在必須履行母親的角色進行補救。班長特別強調：「除非不得已，要不然的話我是不會請假的……這是非常非常稀少的。」展現出對班級護持的強烈責任感。
二、 退休後的生活：重新經營「無限生命企業」
班長分享自己當初離開職場退休時，原本計劃參與公益或擔任顧問等工作。但在承接廣論班護持任務後，對「退休」有了全新的體悟：
生命的重心轉移：護持廣論班比世間任何工作都更具價值，因為這是在為「無限生命的企業」打拚。
釐清「忙碌」與「精進」的差別：世間人常以為每天行程排滿、到處奔波就是精進，但佛法對精進有嚴格的定義。班長特別提策：
靖慧班長提策原話：「對的東西、善的事情你要很堅持，我們叫精進，不是忙碌叫精進。如果你瞎忙，忙了半天都是在忙跟你的無限生命一點關係都沒有，而且甚至都是扣分的，那個不叫精進，那個叫盲目。」 |
第二單元：寂天菩薩法語「片革墊靴底」與《廣論》作為「心學」
一、 寂天菩薩《入菩薩行論》法語開示
寂天菩薩《入菩薩行論》偈頌：「片革墊靴底，即同覆大地。」（意譯：若想用皮革鋪滿整個大地的崎嶇與荊棘是不可能的；但只要縫製一雙皮鞋穿在自己腳上，就等於鋪滿了整個大地。） |
班長引申：我們無法改變外在世界的所有人事物與環境，但只要改變自己的心智與觀點，就等於改變了整個世界。
二、 侯文詠觀點與佛法作為「心學」
班長引用作家侯文詠的精闢名言：「生命最大的戰場，就是你腦袋裏的那個『觀點』。」說明我們所有的痛苦、糾結與快樂，都源於我們看待事情的視角。
區分「心學」與「佛學」：
佛學：將佛法當成外在的學問、歷史或理論來研究，只講給別人聽（光說不練）。
心學（內學）：將佛法拿來對治自己的內心、調整自己的觀點與淨化煩惱，真正轉化生命。
第三單元：民初四大高僧與太虛大師《宗喀巴大師偈讚》正字全文
一、 民國初年四大高僧與專弘法門
如亨法師開示民初漢地佛教的四大高僧及其弘傳特色：
印光大師：淨土宗第十三祖，專弘念佛與淨土法門。
虛雲老和尚：傳持禪宗法脈，苦行救世。
弘一大師（李叔同）：出家前為藝術、音樂、書法先驅，出家後專修弘揚律宗。
太虛大師：提出「八宗並弘」，主張圓滿佛法與國際交流。
二、 太虛大師的心願與《宗喀巴大師偈讚》正字全文
太虛大師創立「漢藏教理院」，派弟子法尊法師前往藏地學習。當法尊法師譯出《菩提道次第廣論》呈獻給太虛大師時，太虛大師驚嘆於宗喀巴大師圓滿的教法次第，撰寫了《宗喀巴大師偈讚》：
《宗喀巴大師偈讚》 正字完整全文（太虛大師 撰）： 釋尊大法，策源月邦，派分三幹，化各一方， 錫蘭支那，爰及西藏。蓮華生後，密咒當陽， 律像經教，若存若亡，末流猥雜，染風孔張。 大師崛起，濁激清揚，菩提之道，次第宣鬯， 下中上士，胥歸金剛，根深枝茂，德隆譽芳。 此土禪淨，今亦淪荒，扶戒研理，救之不遑。 唯師與我，志趣相當，千年萬哩，不隔毫芒。 我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量。 —— 支那釋子太虛敬禮 |
三、 如亨法師原話逐句開示
如亨法師開示「此土禪淨淪荒，扶戒研理，救之不遑」原話：「講到我們漢地佛教呢，哎呀，我是如此的感嘆最興盛的呢，最被人所知道的呢，大概不是禪宗，就是淨土宗了。可是最有力量的兩個支派，現在也顯得非常衰敗薄弱了。不言理之不遑，我很想要把戒律出家人本分的戒律我很想要把它扶持起來，對於研讀教理啊，不管是天台還是華嚴各個經論，我很想要廣大的推展教言，可是對不起，救之不遑，我很想救，但是就是好像扶不起的阿，我很想幫，但是就是好像一個跟我對著幹的學生來不及啊，救得很辛苦，救得很沒力。」 |
如亨法師開示「唯師與我，志趣相當，千年萬哩，不隔毫芒」原話：「太虛大師這樣子的一個想要複興教法的大德，他說啊我們漢地的教法衰敗成這樣子，我這麼的辛苦，可是想到藏傳佛教 600 年前曾經宗大師您的誕生跟崛起，唯師與我志趣相當，我有您對於教法的這份心意呢，跟我們的這份去向志趣呢是一模一樣的。千年萬哩不隔毫芒，雖然距離隔著萬里時間 600 年啦，也算千年嘛，千年萬里，時空都不一樣了，可是我的心意跟你一點差距沒有，不隔毫芒。」 |
如亨法師開示「我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量」正字原話：「我行未逮，我心正長，我做的跟不上您，我產生的這個效果影響力，我對教法的這份這個佛法的事業的推動呢跟不上您所產生的這樣子的影響力，但是我的內心沒退，我心正長，我希望繼續向您看起，我不認輸。瓣香先覺，景仰無量，在遙遠的漢地，那攻讀了宗大師您的這個本著作，然後呢，獻上我的一塊這個檀香，供養先輩大德您，表達我對你無限的景仰。」 |
四、 學員黃丁助心得與班長回饋（「曬衣服」與「蓋摩天大樓」）
學員黃丁助心得原話：「我聽得有一點是整個廣論的一個背景啊，就是一個背景來源啊。我現在是抱著，因為剛開始學好像有一點上歷史的感覺。對對，那就是整個來源的一個架構有一個概念，我目前只是先吸收這樣子。」
班長回饋：班長借用如俊法師的比喻說明：如果我們看到一根鋼筋插在土地裡，若不知道用途而只是「一樣畫葫蘆」，那根鋼筋最後可能只能拿來「曬衣服」；但如果了解整體藍圖，就會知道這是在打地基準備建造「摩天大樓」。講述歷史傳承是為了確認「法清淨、傳承清淨」，建立理性的堅固信心。
第四單元：宗喀巴大師造論宗旨——皈敬頌四句偈逐句原話開示
宗喀巴大師在《廣論》第 1 頁寫下皈敬頌四句偈，說明造論的背景與目的：
偈頌原文 | 字面詞義 | 法師／班長開示精準原話 |
今勤瑜伽多寡聞 | 勤於修行、儀軌或禪修，但缺乏經典依據。 | 「勤於瑜伽，急著趕快來修行或做儀軌。但是他寡聞，就是他沒有經典的依據，他不知道他在做這件事情是什麼。」 |
廣聞不善於修要 | 聽聞廣博、理路強，但不拿來對內修心。 | 「但是不拿來修行，他就是變成是佛學，他不是佛法，因為佛法已經拿到心上用嘛……廣聞不善於修要，他沒有拿來對內用，對內服自淨其意。」 |
觀視佛語多偏眼 | 用個人狹隘偏執的觀點看待佛法。 | 「這不是說小小的損他……他會觀視佛語，把佛陀的智慧偏眼……用個人狹隘的觀點在看。」在心續中造下錯誤業果。 |
復乏理辯教義力 | 缺乏透由正理辨析教義的能力。 | 「他沒有理，也沒有知道說怎麼去辨析找到正確的教理依據。」無法準確分辨佛法真偽。 |
第五單元：科判地圖與「人殊勝、法殊勝」複習
一、 科判即「成佛地圖」與目錄架構
法師指出，《廣論》科判就像是成佛的地圖與路標。書名《菩提道次第廣論》七個字、初皈敬頌、次開四門，都是層層展開介紹圓滿佛法。
二、 「人殊勝」的三個觀察維度與法師憶師恩小插曲
「人殊勝」（甲一）從三個維度觀察阿底峽尊者：1. 圓滿種中受生事理：家庭教育與出身背景。2. 其身獲得功德事理：終身學習與個人努力。3. 得已於教所作事業：遠大格局與對教法的影響力。
如亨法師憶師恩原話：「我介紹師父（日常老和尚）的家庭教育，介紹他的一生學習，介紹他對整個教法的影響力。因為是我的師父教我廣論，在廣論裡頭我看到了宗大師用這三個角度介紹另外一位祖師大德，所以我要怎麼介紹我的師父呢？我當然用他教我的三個角度來介紹他。」 |
三、 從「人法殊勝」轉折到「甲三（我不殊勝）」的法師原話
如亨法師原話：「祖師大德很殊勝，那本佛法論典很殊勝，可是我殊不殊勝呢？我不殊勝！因為我的見解呢亂七八糟，我被很多滾滾紅塵花世界亂七八糟的東西，我就迷惑了，所以我不殊勝，怎麼辦？假三如何說聞……要從一個有經驗的人身上去聽，這樣生命才會提升，才會把我以前比較下劣的見解、比較不正確的見解呢，漸漸的翻轉改善。」 |
第六單元：「聽聞與講說軌理」與教育學、傳播學之連結
一、 結合教育學——「深入淺出」
法師指出，甲三就是「教育學」：乙一聽聞軌理是「怎麼學」，乙二講說軌理是「怎麼教」。教育的核心在於「深入淺出」——自己要深入理解，傳遞時要淺顯接地氣，避免「自己講得很爽，別人聽得很慘」。
二、 結合傳播學——「聽比說更難，也更重要」
如亨法師原話：「我覺得聽比說還難。我出家26年了，我學這本論30年了，很多人常常問我佛法的問題，但是呢，你一講話實際上就洩了你的底了，就知道你在想什麼了……聽比較重要，聽對了、聽清楚了，你的說才會說得重、才會說得有效率，否則常常雞同鴨講。」 |
第七單元：正聽軌理之「斷器三過」詳細釋義與生活應用
一、 斷器三過之經論定義與法師生活實例
覆器（不想聽）：杯口朝下。帶有情緒或不耐煩，直接關閉溝通。法師舉例：爸爸敲門要唸頭髮女兒躲著不理；若爸爸說要給三千塊零用錢馬上開門。
污器（聽扭曲）：杯中有污垢。帶有主觀成見，把話聽歪。法師舉例：把家人「開車別看手機、多喝水」的關心聽成囉嗦；或把學到的「觀功念恩」當成照妖鏡去教訓員工。
漏器（常忘記）：杯底破洞。聽了不放在心上。法師舉例：對老闆交代的事記得很清，對太太交代買月餅青菜卻隨隨便便忘光光（2266）。
二、 學員李靖文心得分享與班長回饋
學員李靖文心得原話：「有時候彼此在溝通的時候，你是帶著主觀的意識，所以你表面上你的那個外表在，但是你的靈魂不在，就不想聽……在垢器（污器）的部分，你就會用自己主觀的角度去解讀，所以就會有誤解……在漏器，如果心不在焉、不重視的時候聽了，然後這邊左耳進右耳出。所以非常認同，它就是這個溝通很大的阻礙。」
班長回饋：讚歎靖文講得非常棒，印證了「佛法不離世間法」。
三、 終極八字箴言與「把家裡當道場」
上師觀察許多家庭住在一起卻是「熟悉的陌生人」。法師總結《廣論》修心核心為：「認識自己，了解別人」。班長強調佛法是「內學」而非「照妖鏡」，必須「把家裡當道場」，對家人說客氣、恭敬與感恩的話。
第八單元：老比丘證四果公案與《廣海明月》「內學」開示
一、 學員柯博文（柯董）心得分享與班長回饋
學員柯博文心得原話：「佛法不是聽別人的道理，而是在聽自己的問題，那應該先放下自己的成見……就像病人去見了醫生之後知道了病，啊相信藥，最後服藥。而不是佛法若只是聽而沒有去修，就好像拿到藥沒有去吃，所以你心中也不能治你心中的煩惱。」
班長回饋：讚歎柯董講得深刻。說明「講說」是為了經營無限生命企業、發大乘心利益廣大人群。
二、 老比丘證四果公案與老師《廣海明月》（講次 564）音檔原話
年輕比丘開玩笑敲老比丘頭四下，老比丘以極清淨恭敬心領受，當場證得阿羅漢果。說明能否覺悟取決於自己內心準備好了沒有。
老師《廣海明月》（講次 564）音檔原話：「相續在哪裡啊？你的相續在哪裡？你的相續不會在我的身心上啊，每個人的相續都會在自己那，對不對？要自己看自己，然後自己把自己的心續培育成熟了，這樣的話才會得到我們要得到的希求的果位。所以師父說佛法處處告訴我們內學、內學，注意這『內學』兩個字，一聽就懂說是內學了，但是還是那句話：『三歲孩童道得，八十老翁行不得。』」 |
班長提策：「家人包容不了你的業果，也負責不了你的心續與無限生命。」我們必須負責自己的生死與心續。
第九單元：課堂收攝與下回預告
一、 班長四點課堂收攝
佛法是「內學」，切莫當「照妖鏡」。
受用取決於自己內心準備好了沒有（老比丘公案）。
警惕「三歲孩童道得，八十老翁行不得」。
「把家裡當道場」，切實關心恭敬家人。
二、 下週進度與同行善友活動預告
進度：續講「聞法勝利」、「依六種想」、「講說軌理」、「完結軌理」，並開啟「道前四法」。
活動：班長下週將至教室與大家實體見面；課堂將安排 2～3 位同學進行 2～3 分鐘自我介紹，建立同行善友拉手網絡。
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